自古以来，这座曾经贫瘠的火山岛造就了居民们的自强不息，恶劣的自然条件让出海打渔的男性回家的机率大幅减少，而政府实施对男性征收更多税金的政策迫使济州女性顶起了“半边天”。她们不仅没有生活在男性的阴影之下，反而是辛勤耕耘，使自己成为了生活的强者。这种坚韧不屈、充满自信的济州女性的遗传因子传给了当代济州女性的象征“海女”等，也渗透到了济州女性的血液里。济州有1万7千多名传统神话中的女性神话人物，下边就让我们一起来听听其中几位具有代表性的故事。

雪门台婆婆
雪门台婆婆是济州的创世之神。
传说中的雪门台婆婆体形巨大无比，她枕着汉拿山，一只脚搭在城山日出峰上，另一只脚则可搭在“观脱”（音译，现实中没有的、人们想象的一个遥远的地方）岛上。除了身躯，她的力量也无可比拟，她用铁铲一共铲了七锹泥土便堆成了汉拿山，从身上穿的破裙子漏洞下撒出的泥土，变成了360多座小火山。为了喂养她的子孙——五百将军，雪门台婆婆不惜冒着生命危险在铁锅里煮粥，因此，她既是创造女神又是博爱女神。
有关这位婆婆的传说还有很多，例如见地上有大块的岩石稀落的放着，就说这是她在煮饭时架铁锅的岩石；池塘水再深，也只能到她的脚背等等。有些故事充满幽默感，以此说明她的身躯之巨大。由于她的个子太高，很难找到合身的衬衣。所以她曾说，要是有人给她做一件合适的衬衣，她就会建起连接济州岛和大陆的桥梁。

▲ 图片说明：雪门台婆婆； 图片提供：梦妮公司

自请妃
自请妃为管理民间农业的神。
相传，很久以前在济州的某个村庄有一户富贵人家，男主人年过五十，膝下无子。有一天，村里的僧人告诉他们，若能够施舍百篓白米、百斤银洋给寺庙，就能得到儿女。于是，他照着僧人的话做了。
10个月后，这家女主人生下了一个漂亮的女儿，因为是自请而生，故起名“自请妃”。某天，在河边洗衣服的自请妃遇见了去求学的文道令，并对他一见钟情。自请妃告诉文道令自己有一龙风胎弟弟，愿与他一同求学。随后，自请妃女扮男装与文道令一同走上求学路。
三年后，天庭来信命令文道令返回天宫。就在他返回天宫的前一天，得知自请妃是女儿身的文道令，对自请妃也是一片情深。于是，两人便用葫芦籽做定情信物，相约再会。
经过几番辗转周折，两人终于相会，文道令的父母也接受了勤劳善良、勇敢坚强的自请妃。与文道令一起生活在天宫里的自请妃，将天宫里的种子以及农耕法传授给人间，造福于人。

三神奶奶
三神奶奶是济州岛的产神。
传说，龙王之女自幼顽皮，闯下不少祸端。龙王夫人提议，传授女儿賜子的本领后将其送到凡间造福。东海龙王虽将賜子方法授予女儿，但是公主在学习如何帮助生产之前就迫不及待得降临凡间。公主在凡间授人身孕却无从教予分娩，险些酿成母子身亡的悲剧。玉皇大帝知此后决定另选明镇国的女儿授以产神本领，龙王之女不服此决定，于是玉皇大帝下令比试谁能将花养育的更好，结果明镇国女儿胜获封“三神奶奶”，下凡间负责賜子并一直保佑孩童顺利长大成人。
济州人出生时，要把木碳和红辣椒串起来做成禁止出入的标记，高挂七天，以防止不洁之物接近孩子。为了表示对产神的感谢，在屋中某角落或墙壁上挂起要三神奶奶像，并虔诚祈祷，请神灵保佑孩子健康成长。

▲ 图片说明：三神奶奶； 图片提供：梦妮公司

黑色张阿吉（又译“嘎们张阿吉”）
黑色张阿吉是济州神话中的命运女神。
黑色张阿吉出生于一个落难的贫穷家庭，又因为是女孩而受到性别的歧视，大姐、二姐出生时均使用金银碗吃饭，而轮到张阿吉出生时，只能吃木瓢乘着的饭。在当时，女性被规定“大门不出，二门不迈”，还要遵守“三从四德”。而黑色张阿吉选择全面突破、硬碰硬的态度，对外部环境充满了挑战精神。这触犯了家规，被赶出家门，黑色张阿吉恳求父母送家中的黑牛与她一起，而后，黑色张阿吉凭借自己的勇敢与坚强，终成富人，于是黑色也被济州人认为是好运的象征，并且，黑色张阿吉寻父母的举动颇为感人，她在得知父母沦为乞丐之后，特地宴请全国各地的乞丐来家中免费吃喝，在最后一日的筵席中终于找到自己的父母，她的这一孝顺之举也被世人所称道。

后记：
上述这些济州传说中的女神们完全不同于其他地区女神们表现出来的附属的、逆来顺受的、消极的形象，他们创造了济州的天与地，保佑这里的村庄与大海，保护这里的每一户人家，统筹传宗接代、命运、农耕、财富、健康、佑儿、慰藉冤魂等，担任着各种重要的角色。这些女神的创造精神和对未知世界的冒险精神，克服生活挫折的勇气和挑战精神 ，对集体的热爱等，正是济州女性的特质，也是他们以智慧战胜困难获得幸福生活的动力。
如今来济州的游客们总是会好奇济州为什么会被称为“三多”尤其是“女人多”的岛，而在听过了这些神话故事之后，人们也会自然了解济州女性文化的源远流长。女人之岛的魅力也正如它的瑰丽自然一样熠熠发光。(文中信息参考济州女性历史展览馆资料)
 

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